（天然纖維）古樸典雅，生氣盎然，宛若植物的生命獲得再生延續。多年來大樹鄉的「玉荷包」
荔枝名聞遐邇；果如其名，優質的品種，為饕客所讚賞。而其枝葉又是一極佳的染材，因此「荔
枝染」正是我們大樹鄉目前積極開發推廣的另一項新興地方文化產業。
《陳三五娘》是台灣閩南語歌仔戲傳統四大齣之一，這齣戲除非對她有濃厚的興趣與深入的瞭
解，否則，一般人是很少會知道她與荔枝的幾許淵源。想不到荔枝的背後，竟有這麼一則悽美的
愛情故事。
要說與荔枝淵源最深的經典故事人物，當屬楊貴妃，這是大家耳熟能詳的一個名字。楊貴妃是
中國歷史上四大美女之一，而荔枝則是她的最愛，試想：當楊貴妃愛上會呼吸的布時，三者相搭
是否會更顯高貴？！
愛美是人類的天性，而健康自然的訴求，更是現代的趨勢，期盼「楊貴妃愛上會呼吸的布」於
未來能創造一連串優美的傳奇故事。
投荔訂情 歌頌自由戀愛
-- 中國時報 2007.12.24 亓樂義 --
《陳三五娘》又名《荔鏡記》，作者失佚，為閩南粵東一帶廣為流傳的愛情故事。敘述明代
泉州人陳三（陳伯卿），送兄赴廣南任所，路經潮州，在元宵燈市與五娘（黃碧琚）邂逅，互
相愛慕，卻因黃父已將五娘許配當地豪富林大，而無姻緣。
隔年，陳三重遊潮州，兩人再遇，五娘投荔枝訂情，陳三則喬裝磨鏡匠，故意打破寶鏡，賣
身黃家為奴，以便親近五娘，此謂《荔鏡記》的由來。兩人在婢女促使下，終成連理，並相偕
私奔，後陳三被捕入獄，幸得其兄相助，與五娘團聚，有情人終成眷屬。
原本一齣好戲，卻因謳歌自由戀愛，涉及私奔，不容於當時的禮教，在明、清兩代常遭禁演，
但民間樂此不墜，愈打壓，愈流傳，閩南地區甚有，「嫁豬嫁狗，不如共（與）陳三走」的說
法，即女孩子嫁來嫁去，不如嫁給陳三這類的人，可見其影響。
《陳三五娘》具濃郁的地方特色，成為梨園戲、潮劇、莆仙戲、薌劇等傳統劇目，內文詞語用
潮州話及泉州話混合而寫，可謂最早的一部閩南語出版品，後傳於台灣，成為歌仔戲傳統四大
齣之一，廣受台灣民眾喜愛。
《陳三五娘》搶手 閩粵爭申遺
-- 中國時報 2007.12.24 亓樂義／綜合報導 --
潮劇經典名作《陳三五娘》，敘述一段曲折愛情故事，在閩南、潮汕和台灣等地流傳了數
百年。最近福建省把《陳三五娘》傳說申請為該省非物質文化遺產，引起廣東潮州文化當局
的不快，並引起專家考證，有可能因此而鬧出雙包。
據大陸著名俗文學家薛汕的考究，《陳三五娘》的傳說故事，可能發生在1403年至1424年
（明永樂年間），地點「在潮州」。長久來，潮汕民眾莫不以該傳說為當地的精神文化遺產，
並把《陳三五娘》與名作《牡丹亭》並列。
發生在潮州 流傳閩粵台三地
福建省申請的動作傳開後，潮汕歷史文化研究中心副理事長王煒中搖著頭表示，「我們
廣東吃虧了。」潮州市文化局處長蔡聲桐更不以為然地說，「我們也在準備申報。」
潮汕民眾為此大表不滿，並向《廣州日報》抱怨，誰都知道《陳三五娘》的傳說發生在
潮州，福建省竟拿它申報為國家級非物質文化遺產，分明是「搶註」之舉。
原來，傳說故事裡的男主角陳三，係福建泉州人，泉州市當局腦筋一動，先申報為福建
省非物質文化遺產，並把陳三故居開發為景點，以帶動當地觀光資源，想把《陳三五娘》
打造成當地的一張文化品牌。
男主角泉州人 古跡都在潮州
問題是，故事的女主角五娘係潮州人。報導引述蔡聲桐的話說，《陳三五娘》戲的古本，
「就在潮州潮安縣的一個墳裡出土的。」除此，潮州至今仍保留「五娘井」等歷史古跡，歷
史上還曾出現「五娘墩」等與《陳三五娘》傳說密切相關的景點。
就蔡聲桐所知，一名企業家就是衝著這個民間傳說，要到「五娘井」開發並生產礦泉水。
沒想到，福建省先行一步。他說，潮州市文化局也準備申報《陳三五娘》傳說，作為第三批
廣東省非物質文化遺產，目前正處於籌備階段。
潮汕歷史文化研究中心特約研究員陳景熙則稱，中央文化部有關領導曾有言，申報非物質
文化遺產，不應以地方行政界限來切割同一種非物質文化遺產，否則將畫地為牢，只會擴大
地域間的分歧。
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